<文/赵小五>
年代赋予的气质。容易消殒。
我们经历着一切又置身事外的遗忘。
土摇兴起有个前因，它的的始作俑者追到根儿上其实是70年代末那场轰轰烈烈的诗歌运动，这一代人的少年时代大都受到了朦胧诗派的影响，当然他们那时并不知道朦胧诗派到底是啥玩意儿，现在分析的话，应该是那些诗歌里从极左回归到理性的态度影响了他们，另外还有一种就是对英雄人物的崇拜，这个英雄人物范围就广了，在这里表现为诗人，那个年代稍明白点事儿的小孩都会知道食指、芒克、北岛、顾城、海子吧，很多人在少年时期被他们的诗影响了，人们对诗歌心怀敬畏。诗人在那个年代是个高尚的称谓，同时高尚的，还有诗歌手抄本，油印杂志，文学青年聚会，地下小圈子，因为被冠以“地下”之名，是内部分享的，他们显得神秘，对少年们充满了吸引，在他们眼里，诗人们肩负使命，忙着他们所崇拜的事业，有聚会的固定点儿，有联络者四处联系诗人，传递各种消息，搞成了一场声势浩大的青年诗歌运动，他们简直是神明是上帝派到世间指引我们的，很多并非诗人的人混迹在这个圈子里，充当志愿者，联络员、小马仔，也会带着牛逼闪闪的光环。
少年时的崇拜一定会对长大后的人生产生影响，所以很长一段时间里中国的摇滚环境也是脱胎于这样一种模式，聚会、内部分享、地下、有些自愿的联络员、小马仔，很多人以混迹在这个圈子里为荣，里面的人很快又会发现无聊腻味的要死。这些状况发生在八九十年代，那时候他们都已经长大了。扯远了，再回到他们的少年。
他们是生而被折腾一代，被社会、文化的变革、冲撞折腾，同时他们也变着花样来折腾自己，从小到大，这种折腾一直伴随着他们，片刻不得消停。小学开始六年制，中学开始会考，大学开始收费，进入社会后，又来了市场经济，下岗风波……他们跨越了两个时代，生活在两个年代人们的夹缝中，处在成熟和迷茫之间，不像上个年代的人们那么坚定的叛逆，也不会像下一个年代的孩子们那么软弱现实，对世界我们最典型的态度就是迷茫，迷茫来自无章可循，经验的缺失，因为我们所生活的这个时代是全新的，没有谁给他们经验和指导，多么不幸或者是幸甚。
前辈们凭着对诗歌对生命和对一切美好理想国的爱冲出了一条血路，但是很快上帝又用一个很酷的方式打败他们，告诉他们这条路已经走到头了，再走下去无异自取灭亡，这些事情发生在一个恰好的年龄，让他们害怕并且惹怒了他们。所有事情都不在自己的控制中，他们需要一种方式，来排解这种害怕或者愤怒的情绪，这时候，摇滚乐适时的出现了。
世纪之交山河逆转，变革的时期，指定是个多事多难的时期，那时候天天吆喝我们是跨世纪的一代，这比小时候听到的那句“这世界是我们的，也是你们的，但他归根结底是你们的”更让人迷茫让人无所适从。他们找到一种排解的方式，就是摇滚乐，你看它来的多是时候，刚好让迷茫的少年们抓住，当作一根救命稻草。
这是一个必然，在这样的大环境下，必须有一个什么东西出来充当这跟救命稻草，它可能是摇滚也可能是别的什么。如果是别的，历史可能会改写，但是我们看到它恰好是摇滚，这种有像诗歌一样有煽动性，颠覆性的艺术形式，它鼓励我们冲破枷锁。所以这一代亡命之徒，完全是被那个年代被逼上梁山了。
86年到94年是一个要被载入史册的时代，从崔健到唐朝然后魔岩三杰，终于在94年把土摇推上一个高潮，这个高潮来的如此猛烈，大街上此起彼伏的着一无所有。青年们终于不再无所适从，他们那些迷茫滴心儿吖，因为有些追求，变得不再迷茫。
他们是怎么活过来的呢，或者说是他们是怎么一路折腾过来的呢？起初以前用对诗歌的崇拜诗歌来折腾，后来用摇滚来折腾。他们歌唱，留长发，吸烟喝酒，晚上酒醉在大街上大吼无地自容，见到姑娘会吆喝“姑娘，漂亮”。然后我们的土摇在94年折腾了一场狠的把大家掀到高潮，可是马上就迅速衰弱了，摇滚在中国其实是没有根基的，他的简单直接可以煽乎，却难以长久，它兴起于时事造就，衰落的理所当然。自此以后土摇就被阉掉了；高潮迭现正是退潮的开始，直到06年，国内摇滚摇滚都都还痿着，都还处在高潮过后的无尽苍凉里。那些音乐节无非老干部活动中心自娱自乐的联欢；06年以后中国就没有摇滚了，连受那一代影响的后辈都老了，他们在06年回光返照了一场，热热闹闹的道了个别，从年轻人的生活里悄悄撤了。现在的的国内音乐，看起来各方面都更加成熟精良，却已经没有土摇该有的暴徒气质，而是努力模仿国外，走上另一条道路了。
这个结局说起来像是悲剧，就像亚历山大大帝，征服了西亚北非波斯印度，多么英勇无敌吖，回来喝了一场大酒，竟迅速病死了，原来的疆土都被别人瓜分了。折腾完八九十年代那个仅凭一腔热情死磕出来的盛世，我们这些暴乱份子、亡命之徒，只顾开拓疆土，竟然忘记去给理想主义留一个栖身之地。
青年时代的理想现在看起来都挺可怕，没有谁永远年轻。身体开始发福，皮肉开始松懈的时候，脸上已经没有从前那样的棱角，逐渐泛上油光，随着油光一起泛上的，是市侩、精明和躲闪。这些曾经聚义在梁山的好汉，都老了，即使网络的梦想在这一代人当中开始也破灭，他们都渴望招安或者已经被招安了，大部分人向着现实投降了，余下的少部分人向着虚无投降了。
许多年以后的现在，我们在忙碌的日常生活里抽出点时间，回忆这逼上梁山的20年折腾，可真是我们什么都赶上了，盛事一件都没落下。有人唏嘘感慨，有人悔恨不已，让我们都金盆洗手吧，诗歌和摇滚害人不浅，为着这虚无不切实际的小理想，竟然搭上我20年正值繁盛的大好青春。
京剧都衰了，相声都衰了，诗歌和摇滚的衰落看起来实在是个必然，虽然深陷其中的我们依然执迷不悟，据着梁山、不肯招安，妄图抵死折腾，也难挡大势已去。
以上乃是个序，这序够长的吧，下面才是mini小乐评，嘿嘿。
陈劲的这张《红头绳》也算是90年代的经典了，尝试了各种风格，野心巨大，虽然是他他更适合能打动人的民谣，第一张专辑嘛，必然是要野心大大的，做出各种常识，而且陈劲本人也的确是80%的博学多才了，班底也很雄厚，吉他艾迪、曹军，吹管刘元，鼓是张永光、赵牧阳。这张专辑虽然比起《雾气里的昆虫》那张不够扎实，但它的冲击力是巨大的，它抖落出陈劲在各个方面的才能，这的确骇人，其中不乏振奋人心的、朗朗上口的，一看就知非凡的作品，可惜啥都会的人必然不精，这张专辑就不够深入，并且还剽悍派曲目里颇有点第一代摇滚乐手的惯用路子，生拉硬拽的让自己摇滚一些，流俗一点点，算作是这个专辑的不足吧。
这首《逼上梁山》无疑是专辑里最广为流传的一首了，广为流传到什么程度呢，那时候老有人半夜喝醉在街上吼“其实他们都是，逼上梁山”，直到现在听起来还是挺激荡人心的，这就是我们典型的土摇，简单直接。
话说从前
水浒梁山
山上住着是一群好汉
替天行道
聚义揭竿
扫除人间的恶和难
反压迫
反贪官
不受欺骗
不受招安
百姓称好
官府难安
其实他们都是逼上梁山
陈劲作土摇界的元老，见证了土摇的所有兴衰，你去查一下本土摇滚大事记，就会发现每件大事都和他扯得上关系，他就像第六代导演界的老焦一样，被他摸过的东西就会发光发热（此时我竟然想到了小守，被他摸过的电子产品都会迅速坏掉，这是实践证明了的）。他起初与张卫宁、常宽一起组宝贝兄弟，然后组红色部队，参与过《中国火1》，后来是和窦唯组做梦，参与黑梦的初稿，再后来又成了二手玫瑰的贝斯，这些其实都不及他在创作方面的才华，并且他的才华也是有时灵有时不灵的，就像张曼玉拍电影，有时演技很高有时算作花瓶，全凭造化了。估计是对自己的评估有点偏差。
